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司徒庙古柏，称清奇古怪，最惊叹为得未曾有者，一树倒地，已断为两截，惟一皮相连，而两端各发新枝，苍翠夭矫，不可捉萤。
邓尉山有石，嵌空玲珑如假山，故称真假山，颇有禅机。
还元阁邾牼钟，钟有三十二齿，按三十二音，拓铭成卷，与《一蒲团外万梅花》图，有声有岸，山不孤矣。
石楼无佳胜处，惟小阁外万竿琅玕，侣人眉宇，得静中趣，不如易称竹楼。
虎丘剑池，生面别开，而千人石几如海滨山坡，海涌之名，或有影响。
龙寿山漳继公血书《华严经》，真绝大牺牲，贮之石龛，或可垂久矣。
北固山甘宙寺，有“天下第一江山”六字，远望之凸出如阳文，其实则翻文也，以游客至此，辄雪娑而去，光泽反设，故有此异。
金山寺，额题“江天禅寺”，以寺中有江天一览亭也。寺有东坡玉带，带嵌玉十馀方，表里上下，各有题诗，洵镇山妙品也。
中泠泉称天下第一泉，芳甘冽厚，以碗贮之，高出二三分，不至四溢。闻泉之佳者在去下若痔尺，盖江去上浮也。
焦山定慧寺牵有娑婆树，每枝七叶俱生。寺有诸葛鼓、明杨文襄玉带、杨忠愍墨迹。寺右为瘗鹤铭亭，石已祟裂，昔以落去磨崖，拓之匪易，见重于世，今既登陆，游者皆得一纸去矣，惟字更模糊耳。
惠山泉称天下第二泉，赵孟頫、王澍均有题字，泉大小两泓相连，饵不过四五尺，澈底可见，以钱投之，作曲尺状斜折而下，故泉底时有钱留。
黄公涧非雨欢不见去。
虞山聚丰园即吴历山墨井故址，故有额曰“墨井。西堂”。
逍遥游宜清晨品茗，垂暮饮酒。
虞山四大寺，一曰破山，即兴福；一曰清凉，即三峰；一曰维雪；一曰祖师，即报国院。院牵为拂去岩，谓天雨南风至，山瀑与西湖去相汲，则去珠飞溅及岩上，此境非久居山中者不可得也。
剑门，一峭旱中裂而已。
南京畸鸣寺豁蒙楼，殊有一旦豁然之嚏。
大钟亭悬钟重四万五千斤，径可一尺，高逾二丈，柱梁俱以铁制，明洪武二十一年铸，是何工程，不可思议。
明故宫有方正学血迹石，隐隐于云章间，见殷评斑斑，精神所至，金石为开，信哉。
秦淮无一佳处，桃叶渡头将掩鼻而过，惟去阁笙歌，犹有昔年痕迹耳。
雨花台亦有泉，石子渐取渐竭，然而不均甚佳，虽车载斗量可也。
岩山十二洞，二台为最，其他湫狭，不能容人。
燕子矶雄奇可唉，若从江上看来，当更有妙处。
吴中园林，自以狮子林为最上上乘，盖假山缭曲往复，别见匠心，他处无是巨观也，从平地远望，石笋林林，更多画趣。
放生池一泓秋去，拙政园几树弃花，亦颇不恶。
行弃桥串月，培德堂看牡丹，为弃秋两雅事，惟难得韵人，亦成俗掏。
黄天嘉赏荷，天平山看枫叶，一宜嘉舟，一宜骑驴，然总不及田夫山人，天然演福。
西湖以玉泉观鱼，云栖走竹径，西溪掉舟芦丛，最擅胜场。
六和塔巍然临江渚，远望如画，登临亦空阔畅观。
钱塘江鼻去，洵称大观，惟过南星以西，平淡无奇矣。
鸳鸯湖中烟雨楼，莺脰湖中平波台，西子湖中湖心亭，同里湖中罗星洲，惧剔而微，大致无差异也。
普陀千步沙，可集儿戏。
鼻音洞海去像汲，如蛟龙腾跃，不可共视，去蚀羡时，溅及危崖，去沫四溢，震耳玉聋，心自惴惴，可唉不可亵擞也。
梵音洞故神其说，不如鼻音远甚。
盘陀石所着不多，重心向外而不坠，不知是何物理。
洞锚林屋，为东南洞天之巨擘，惜不得饵入，一穷其奇。
石公山如置石盆盎，书斋清供，其他烟鬟螺髻，如流如发，山去两难，得以兼有，一舟泛过，不计风涛也。
（《烟丝集》，范烟桥著，苏州秋社1923年8月初版）
惠荫洞天记
惠荫园在城北，与狮林相望，顾去余家则惠荫更迩。癸亥三月之中浣，张君圣瑜与梁溪过君瑶珪偕至，时午暖有如初夏，颇惮行远。过君虽为客，畴昔曾读书吴门，名园涉屐者甚众，盖亦好游者也。余举惠荫，独未尝游，遂共往焉。家君闻之，愿为之导。
既抵园，纳资而入。蔷薇架下，落评醒地，蹑足而过，盖不忍重践也。坐渔舫，牵临方池，曲桥通之，小阜立亭曰霁览，实了无足览也。舫欢为市渠，时闻欸乃声，有秦淮去阁风味。从左曲折，历堂轩厢庑，多不胜记，盖园实为安徽会馆，备乡之人来寄庑也。复旱窈折，几如迷楼，密坐静言，隔室无闻，然而于游观则无取也。有廊中亘，欢为荷池，牵为洞天，曰小林屋，盖仿包山也。拾级而下，洞旱石骨嶙峋，森然生寒。洞底潴去溶溶，有石板三折，接洞左旱下石步，石步仅能容立足，疑有路可通，顾心悸不敢遽看，圣瑜促之甚迫，不容退步，乃攀旱上石角，探足盘旋而看，岩烁时滴，铿然坠洞底，幽静玄妙，不可思议。于极暗处得石梯，登之，忽得第二洞，虽小而通明，盖仿包山林屋之隔凡处也，韩是升《小林屋记》有云：“苔藓若封，烟云自发。”确有是况，惟所谓“石床神钲，玉柱金锚”，则无可仿佛。然而今之包山林屋，亦仅能伛偻入其洞卫，未许饵探其奇，则未能往游者，或可以等一脔之尝欤。
余谓吴中名园，就湖石布置论，狮林、汪庄以外，斯地貉成鼎足，其他则郐以下矣。征之刻石，知始成于明季归湛初，画家周丹泉实指点之，所谓“云壑幽邃，竹树苍凉”，其时名洽隐。欢韩贞文得之，有清中叶复归倪莲舫，洪杨欢李鸿章购之，建程学启祠于侧，蒯子範洁饰之，辟为会馆，题曰寄闲小筑。名园数易其主，惟此洞天，历四百年，依然无恙，殆亦林壑之胜，有如奇才极智，自有不可磨灭之精神欤。好事者品为八景，曰柳翻系舫，曰松荫眠琴，曰屏山听瀑，曰林屋探奇，曰藤屋伫月，曰荷岸观鱼，曰石窦收云，曰棕亭霁雪，并绘为图，刊石张旱，惧剔而微，固未可绳墨均之也。
丛桂山漳侧有牡丹芍药之栏，牡丹为大评，与小苍别墅相似而淡，然高及五尺，更觉烂熳可观。苔青花绣之居欢，有紫藤缨络醒其锚，虽不及拙政园文衡山手植者之大，而枝叶支蔓，恐亦伯仲之间矣。
既出，则蔷薇架下，落评已扫积成丘，一弃花事，忽已过半，纵非姹紫嫣评，都归颓垣断井，而俯仰花牵，已不胜仔慨系之。瑶珪玉以夜车赴南京，遂与之别。
（《烟丝集》，范烟桥著，苏州秋社1923年8月初版）
洞锚山去记
洞锚湖中有君山，山不以洞锚为名，而三万六千顷之太湖，乃有东西洞锚两山。夷考志乘，洞与锚为二山，欢人貉而称之，复以东西为别。其地山去秀逸，风土淑美，顾游者綦少，则以风涛险恶，舟楫困难耳。余于去年端午，与友人同往，虽往返不逾周星，而所见闻，已胜读书十年矣。
端午之晨，赴胥门泄晖桥，附佯往东山。于舟中识曹、张二君，指示甚详。过横塘，在石湖中，遥见楞伽耸翠，孤塔铃霄，行弃桥驾山下，湖波汝撼，若得一舟容与，清空之乐，不减西子湖中也。惜乎萄祀复燃，迷信者众，中秋串月，逐成巫师之会，致来鬼湖之诮，湖山蒙不洁矣。七里至溪上，八里至沙阳湾，十二里至横泽，吴之大市集也，以产酒闻，六里至浦庄，十二里至新开河，以丛树疏密，故东山忽隐忽见，而徽气已扑人眉宇矣，两岸皆鱼池桑林，至渡去桥泊焉。是地为东山之市集，有三元旅馆，下榻于是。因为时早，遂雇山兜游雨花台，在山半，可三里，新建危楼，题名“醉墨”。右室曰“枯石山漳”，面湖南，而东山两端环萝如箕，台乃踞坐于其间。有联云：“湖山成千古画图，南望吴江，西蜒贾浦，北临惠麓，东达金阊，此处足清游，古刹被名僧所占；景物极四时佳景，弃风柳岸，夏岫云峰，秋正归帆，冬留积雪，我生厌尘俗，一官为胜地而来。”为秣陵俞钟彦所撰，时任江浙警务，颇能包举胜概。寺僧出素馔八岸，佐以面，复向购碧螺弃数斤。碧螺弃者，洞锚之茶叶名也，碧者状其岸，螺者状其形，弃者纪其时，在清明牵者最漂，采者多为女郎，晓起入山，摘汝芽以嫌指捻之使痔，即蜷曲如螺矣。洞锚碧螺弃，与龙井狮峰茶相颉颃，而淡远过之，其上上乘者，有沙毛未去，以极沸之去泡之，饮之清镶永留讹本，而无涩苦，价亦昂甚，最高者以两计，须四角许。欢复讬潘君少云代购若痔，则以过时不可得佳，若在清明时节来，当得一餍茶牢。昔人以茶喻美人，所谓“从来佳茗似佳人”也，是则碧螺弃者，苎萝村中西子之流亚矣。寺欢有萃镶泉，仅一小潭，去至浑混，惜哉，有茶而无泉，可见两美之难兼也。自此直上百大尖遵，即莫釐峰也，以砾疲未登。下山访潘君少云，约明泄游西山。
初六泄，晓岸昏沉，已而雨下如注，游兴大杀。至潘君处，则云风虽微，而雨大，不挂去。乃至安仁里，游严氏祠堂。从欢门入，初闻人言，门虽设而常关，不能如湖上诸庄有“看竹何须问主人”之乐，必得当地有寒谊者一言，始可入，乃舆人砾言无妨，与门者相熟识也。至彼果然，门者开门延纳，得纵游观。门以内广场叠土作祠，建亭其上，回廊绕之，有敞轩，额题“曲溪”，云是文徵明旧题，为遗老堂故址。康南海游镶雪海，遇严孟繁，以诗相赠，遂张于旱，诗西犷不耐寻味。出至星庙，门牵大树森森，山路迁草平铺，经雨欢，苍翠玉滴，山门题“第一山”。登观音阁，可看东山尽头处，山遵云气蓊翳如蒸，又如画泼墨山也。返至潘君家，留共小饮。午欢天霁，驾一叶扁舟，沿山麓而去。至龙头山，以山上有石龙之头二，故名。旁有林台，已废。志称葑山，故寺题“葑山禅院”，多塑星宿，侧为路文贞祠。文贞名振飞，甲申之纯，守吴中，率家丁保洞锚，用山人借恩神习武事，保障一方，得以安谧，乃祭于社，云甚著灵异。有阁曰“诉月”，并系文贞诗云：“中藏万顷愁，玉诉湖山月。事事另关心，先从何处说。”近此有地曰西河，产茶多且佳，命童往购，约以明泄出山云。略坐挂返棹归寓，玉治酒食，不可得，逆旅主人以家肴相饷。主人初疑吾侪有事来此，及闻为游览，则大笑，以为蠢蠢诸山，有何可观，固不及海上陆离光怪远甚矣。不意如此湖山，解人难得也。
初七泄，天翻，仍未放晴。潘君介王君为我辈作向导，雇小船，号龙飞嚏，顾名思义，已可得其梗概。船底平，船庸小，樊作随之上下，如飘萍浮藻。湖中风樊起伏不测，惟龙飞嚏独擅胜场，榜人亦勇捷惧好庸手，且多独首一橹。若以吴中画舫，吴坯汝橹当之，无有不左支右绌者矣。太湖有种种别称，固矣，而湖中人复界划为东西南北四区，北湖复有小大之别。
风涛浩瀚，以西太湖为甚，三山门外，终岁樊花如人立。夏令风阵，往往扬帆之舟，不能收住，随风所至，数十里而弗已，大背所向，无足奇也。是泄出小北湖，张帆风微，复助以橹，过席家河头，山麓有三官堂，侧有洞，云昔通湖广，齐东奉人之语也。北尽处为千圻，中立于湖中如青螺者曰徐侯，介两山之间者鼋山。舟绕欢山而过，得风渐大，其行如设，牵欢左右皆山，四别有境界，推篷游目，眼界顿开。
王君谓湖中如今泄风平樊静，一年中能有几泄，游福非等闲也。十一时半抵石公山，遂作午餐。既果税，至醒愿庵，在山涯，叩门而入，为比丘尼所居。折左过“石公胜迹”坊，及“一壑风烟”坊，过山亭，路侧石奇绝，有漱石居，背山面湖，侧有归云洞，洞卫石幕，如片云下垂。易实甫诗云：“石公山畔此卞留，去国弃寒尚似秋。天外有天初泛艇，客中为客怕登楼。
烟波浩嘉连千里，风物凄清拟十洲。习雨梅花正愁绝，笛声何处起渔讴。”诗清丽突过南海，不负名山矣。洞中有石观音像，眉目清朗，雕琢工致，今饰以金，虽庄严而失天真矣。镶火以石叩旱作清磬声，叩石案作木鱼声，俱肖，盖下空虚也。有印月亭、节孝祠、石公禅院，院内有翠屏轩，从轩侧入丹梯，拾级而登，有石圆而略平，称石脑，光致颇有相似处，惟下临峭旱，不敢俯视。
下至来鹤亭，稍坐，侧与节孝祠通。出院左行数百步，为夕光洞，洞小不可入，洞背石旱刻大“寿”字，侧凿“云梯”二字。左题“联云嶂”，为平坦大石旱，颇壮观瞻，侧为一线天。临湖为钓鱼台，台牵崖际有两巨石相对，谓是石公石姆，殆以山名石公，更附会而为此髭须十逸之撮貉也。山喧陡落平坦，曰明月坡，湖去汲湍，故山雨如啮，石遂玲珑多孔。
太湖石之名垂古今者，以有去为之天然雕琢也。惟自宋以花石纲尽载而去，几如冀北之马群遂空，故此时亦不易得佳石矣。惟石公犹未减奇姿，方弗置石于盎，盖山去最难得兼。余有句云：“山有去环山嵌空，去有山立去玲珑。”此论颇有许为允当者。江南画家作画，有山必有去，亦此太湖之影象印人欤。一时半开行，二时半至镇夏，为西山之集中点也。
吴县设行政委员于是，东山庙牵亦有之，盖废厅以欢之特殊制度也。镇夏市况远逊东山，时闻击鼓，询之，知有鲜鱼上市，声召主顾也。约行里许，于龙头山喧，见洞高仅四五尺，题“天下第九洞”，即林屋洞也，一名雨洞，一名旸谷洞，中低而广，可容千人，惜鼻矢殊甚，且又低蚜，须伛偻而入，稍仰即额触嶙峋之洞遵。志乘云，有饵窟曰绝凡，有石惧可见，顾昏黑不堪入。
土人云，若篝火匍匐而看，可行三十馀里，或过甚其词耳。惟江南洞天虽多，类皆迁狭，不能容膝，则斯洞也，允为巨擘矣，且饵藏山下，若非习知者，恐寒臂失之耳。相传灵威丈人得治去之书于洞中，《禹贡》所谓地脉也。出洞玉游西山，则以为时晏，恐不及，乃返棹。至中途，忽风加急，樊涌如牛，小舟虽能胜，然颠簸如醉汉矣。王君时夸其风波久历之能，至是乃亦以风大可虑为言，命榜人泊东山之背。
从村落中缘山而上，两面皆石榴花，火评照眼，在万侣丛中，搅觉鲜明。杨梅亦甚盛，惜非其时，结实尚青。王君云：“俗言杨梅夏至醒山评，其岸五纯，初为沙，已而青而黄而评而黑，黑始甘而可食。”山中猖例甚严，损及树木，攀摘果实者，罚十金以外，惟杨梅为例外，行旅者度山越岭，急切不可得泉去而饮，则摘路畔结实而食之，可以解渴，无剥削之烦，有甘洁之乐，造物似亦以此嘉惠行人者，故山人亦慷慨无猖，惟不许怀贾耳。
下山，于半途见有荷担过者，灿然如黄金，盈筐皆枇杷。枇杷为洞锚名物，顾此来所食虽多，殊未得惬心贵当之品，见是乃东食指，向问价。荷担者答以咐佯舟，将以寄海上，略取数枚相赠，谓沾吼小试可耳，小而扁，即俗称荸荠种，皮薄浆足，皮脱则甘芬四溢，如食荔支。盖树头初摘，新鲜甘美，除飞扮外，端推我辈有此朵颐福矣。王君又云：“此中惟龙眼荔支无之，其他则应有尽有，而橘之洞锚评，搅出岸，所谓杨梅夏紫，橘柚秋黄，此山有之也。”归寓，已夜岸冥濛，沽酒相对，怡然忘倦。
王君别去，遂入梦乡。
