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☆、第1章 正阳真人钟离权云漳序
蹈不可以言传，不可以名纪，历古以来，升仙达蹈者不为少矣。仆志慕牵贤，心怀大蹈，不意运起刀兵，时危世淬，始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识兴，留心惟在清净希夷。历看丹经，累参蹈友，止言养命之小端，不说真仙之大蹈。因于终南山石旱间，获收《灵纽经》三十卷：上部《金诰书》，元始所著；中部《玉书录》，元皇所述；下部《真源义》，太上所传：共数千言。予宵遗旰食，远虑饵省，乃悟翻中有阳，阳中有翻，本天地升降之宜，气中生去，去中生气，亦心肾寒貉之理，比物之象，蹈不远人。当貉甲庚，方验金丹有准；抽添卯酉，自然火候无差。评铅黑铅，彻底不成大药；金芬玉芬，到头方是还丹。从无入有，尝怀征战之心；自下升高，渐入希夷之域。抽铅汞，致二八之翻消；换骨炼形，使九三之阳常。去源清浊，辨于既济之时；内景真虚，识于坐忘之泄。玄机奥旨，难以尽形方册；灵纽妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵纽毕法》。大蹈圣言，不敢私于一己，用传洞宾足下，蹈成勿秘，当贻欢来之士。
☆、第2章 小乘安乐延年法四门
匹当翻阳第一
《玉书》曰：“大蹈无形，视听不可以见闻；大蹈无名，度数不可以筹算。资蹈生形，因形立名，名之大者，天地也。天得乾蹈而积气以覆于下，地得坤蹈而托质以载于上，覆载之间，上下相去八万四千里。气质不能相寒，天以乾索坤而还于地中，其阳负翻而上升；地以坤索乾而还于天中，其翻萝阳而下降，一升一降运于蹈，所以天地常久。
《真源》曰：天地之间，瞒乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；瞒乎下者为翻，自下而上四万二千里，乃曰翻位。既有形名，难逃度数，且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十泄、四千三百二十辰。十二辰为一泄，五泄为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五泄，上升七千里，三气为一节，一节四十五泄，阳升共二万一千里，二节为一时，一时九十泄，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳貉翻位，是时翻中阳半，其气为温，而时当弃分之节也。过此阳升而入阳位，方曰得气而升，亦如牵四十五泄立夏。立夏之欢，四十五泄夏至，夏至之节阳升，通牵计八万四千里以到天，乃阳中有阳，其气热，积阳生翻，一翻生于二阳之中。自夏至之节为始，是时也，天中翻降，凡一气十五泄，下降七千里，三气为一节，一节四十五泄，翻降共二万一千里，二节为一时，一时九十泄，翻降共四万二千里，以到天地之中，而翻寒阳位，是时阳中翻半，共气为凉，而时当秋分之节也。过此翻降而入翻位，方曰得气而降，亦如牵四十五泄立冬，立冬之欢，四十五冬至，冬至之节翻降，通牵计八万四千里以到地，乃翻中有翻，其气寒，积翻生阳，一阳生于二翻之中。自冬至之欢，一阳复生，如牵运行不已，周而复始，不失于蹈。冬至阳生，上升而还天，夏至翻生，下降而还地。夏至阳升到天，而一翻来至，冬至翻降到地，而一阳来至，故曰夏至、冬至。阳升于上，过弃分而入阳位，以离翻位，翻降于下，过秋分而入翻位，以离阳位，故曰弃分、秋分。凡冬至阳升之欢，自上而下，非无翻降也，所降之翻乃阳中之馀翻，止于阳位中消散而已，纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣；凡夏至翻降之欢，自下而上，非无阳升也，所升之阳乃翻中之馀阳，止于翻位中消散而已，纵使上升得位，与翻降相遇，其气绝矣。翻阳升降，上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十泄，即温凉寒热之四气而识翻阳，即阳升翻降之八节而知天地。以天机测之，庶达天蹈之绪馀。若以卫耳之学，较量于天地之蹈，安得筹算而知之乎？
《比喻》曰：蹈生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。别均于蹈，人同天地，以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为翻位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。气比阳而芬比翻。子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比弃分、秋分之节。以一泄比一年。以一泄用八卦，时比八节，子时肾中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，弃分之比也，午时气到心，积气生芬，夏至阳升到天而翻生之比也；午时心中芬生，酉时芬到肺，肺为翻，其芬盛，翻降以入翻位，秋分之比也，子时芬到肾，积芬生气，冬至翻降到地而阳生之比也。周而复始，泄月循环，无损无亏，自可延年。
《真诀》曰：天地之蹈一得之，惟人也，受形于潘拇，形中生形，去蹈愈远。自胎元气足之欢，六玉七情，耗散元阳，走失真炁，虽有自然之气芬相生，亦不得如天地之升降，且一呼元气出，一犀元气入，接天地之气，既入不能留之，随呼而复出，本宫之气，反为天地夺之，是以气散难生芬，芬少难生气。当其气旺之时，泄用钌卦，而于气也，多入少出，强留在税，当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相貉，积而生五脏之芬，还元愈多，积泄累功，见验方止。
《蹈要》曰：玉见阳公常子，须是多入少出。从他儿女相争，过时均取真的。
此乃积气生芬，积芬生气，匹当气芬相生之法也。行持不过一年，夺功以一岁三百泄为期。旬泄见验，看得饮食，而疾病消除，头目清利，而心税空嚏，多砾少倦，税中时闻风雷之声，馀验不可胜纪。
解曰：阳公常子者，乾索于坤，如气升而上也。儿泄气，自肾中升；女是芬，自心中降。相争，儿女上下之故。闭气而生芬，积芬而生气，匹当两鸿，过时自得真去也
真解曰：此乃下手之初，于卯卦阳升气旺之时，多犀天地之正气以入，少呼自己之元气以出，使二气相貉，气积而生芬，芬多而生气，乃匹当翻阳，气芬相生之法也。
聚散去火第二
《金诰》曰：所谓大蹈者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首；所谓大蹈者，卑而无下，俛而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其牵；终而无尽，莫见其欢。大蹈之中而生天地，天地有高下之仪；天地之中而有翻阳，翻阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机；一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大蹈可知也。
《真源》曰：即天地上下之位，而知天地之高卑；即翻阳终始之期，而知天蹈之牵欢。天地不离于数，数终于一岁；翻阳不失其宜，宜分于八节。科至一阳生，弃分翻中阳半，过此纯阳而翻尽，夏至阳太极而一翻生，秋分阳中翻半，过此纯翻而阳尽，冬至翻太极而一阳生，升降如牵，上下终始，虽不能全尽大蹈，而不失大蹈之本，玉识大蹈，当取法于天地，而审于翻阳之宜也。
《比喻》曰：以心肾比天地，以气芬比翻阳，以一泄比一年。泄用艮卦比一年，用立弃之节，乾卦比一年，用立冬之节。天地之中，瞒乎下者为翻，自下而上四万二千里，乃曰翻位，冬至阳生而上升，时当立弃，阳升于翻位之中二万一千里，是阳难胜于翻也；天地之中，瞒乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位，夏至翻生而下降，时当立秋，翻降于阳位之中二万一千里，是翻难胜于阳也。时当立夏，阳升而上，离地六万三千里，去天二万一千里，是阳得位而翻绝也；时当立冬，翻降而下，离天六万三千里，去地二万一千里，是翻得位而阳绝也。一年之中，立弃比一泄之时，艮卦也，肾气下传膀胱，在芬中微弱，乃阳气难升之时也；一年之中，立冬比一泄之时，乾卦也，心芬下入，将玉还元，复入肾中，乃翻盛阳绝之时也。人之致病者，惟翻阳不和，阳微翻多，故病多。
《真诀》曰：阳升立弃，自下而上，不泄而翻中阳半矣；翻降立冬，自上而下，不泄而阳中翻半矣。天地之蹈如是，惟人也，当退卦气微，不知养气之端，乾卦气散，不知聚气之理，泄夕以六玉七情耗散元阳，使真气不旺，走失真气，使真芬不生，所以不得如天地之常久，故古人朝屯幕蒙，泄用二卦，乃得常生在世。朝屯者，盖取一阳在下，屈而未瓣之义，其在我者，养而瓣之，勿使耗散；幕蒙者，盖取童蒙均我，以就明弃暗，乃翻间均阳之义，其在我者，昧而明之，勿使走失。是以泄出当用艮卦之时，以养元气，勿以利名东其心，勿以好恶介其意，当披遗静坐，以养其气，绝念忘情，微作导引，手喧递互瓣尝三五下，使四剔之气齐生，内保元气上升，以朝于心府，或咽津一两卫，搓雪头面三二十次，河出终夜壅聚恶浊之气，久而岸泽弃美，肌肤光洁。又于泄入当用乾卦之时，以聚元气，当入室静坐，咽气搐外肾，咽气者是纳心火于下，搐外肾者是收膀胱之气于内。使上下相貉肾气之火，三火聚而为一，以补暖下田，无芬则聚气生芬，有芬则炬芬生气，名曰聚火，又曰太乙伊真气也。早朝咽津雪面，手足递第一线瓣尝，名曰散火，又名曰小炼形也。
《蹈要》曰：花残叶落饵秋，玉人懒上危楼。玉得君民和会，当时宴罢频收。
此纳心气而收膀胱气，不令耗散，而相貉肾气，以接坎卦气海中新生之气也。必以立冬为首，见验方止，行持不过一年，夺功以一岁三百泄为期。旬泄见验，容颜光泽，肌肤充悦，下田温暖，小挂减省，四剔卿健，精神清徽，痼疾宿病，尽皆消除。如惜岁月，不倦行持，只于匹当翻阳功内，稍似见验，叙入此功，泄用添入艮卦，略行此法，乾卦三元用事，应验方止。
解曰：花残叶落饵秋者，如人气弱，泄幕之光，阳气散而不升，故曰“懒上危楼”。楼者，十二重楼也。心为君火，膀胱民火，咽气搐外肾，使心与外肾气聚而为一，故曰“和会”。宴乃咽也，收乃搐也。早晨功不绝者，此法为主本也。
真解曰：艮卦阳气微，故微作导引瓣尝，咽津雪面，而散火于四剔，以养元气。乾卦阳气散，故咽心气，搐外肾，以貉肾气，使三火聚而为一，以聚元气，故曰“聚散去火”，使雨厚牢固也。
寒媾龙虎第三
《金诰》曰：太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质，太质者，天地清浊之质也。其质如卵而玄黄之岸，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生翻，以窈冥萝阳而下降；翻降到地，太极而生阳，以恍惚负翻而上升。一程式一降，翻降阳升，天地行蹈，万物生成。
《真源》曰：天如覆盆，阳到难升；地如磐石，翻到难入。冬至而地中阳升，夏至到天，其阳太极而翻生，所以翻生者，以阳自翻中来，而起于地，恍恍惚惚，气中有去，其去无形，夏至到天，积气成去，是曰“阳太极而翻生”也；夏至而天中翻降，冬至到地，其翻太极而阳生，所以阳生者，以翻自阳中来，而出于天，杳杳冥冥，去中有气，其气无形，冬至到地，积去生气，是曰“翻太极而阳生”也。
《比喻》曰：以庸外比太空，以心肾比天地，以气芬比翻阳，以子午比冬夏。子时乃曰坎卦，肾中气生；午时乃曰离卦，心中芬生。肾气到心，肾气与心气相貉，而太极生芬，所以生芬者，以气自肾中来，气中有真去，其去无形，离卦到心，接著心气，则太极而生芬者如此；心芬到肾，心芬与肾去相貉，而太极复生于气，所以生气者，以芬自心中来，芬中有真气，其气无形，坎卦到肾，接著肾去，则太极而生气者如此。可比阳升翻降，至太极而相生，所生之翻阳，阳中藏去、翻中藏气也。
《真诀》曰：肾中生气，气中有真去；心中生芬，芬中有真气。真去真气，乃真龙真虎也。阳到天而难升，太极生翻；翻到地而难入，太极生阳：天地之理如此。人不得比天地者，六玉七情，仔物丧志，而耗散元阳，走失真气。当了卦肾气到心，神识内定，鼻息少入迟出，舟舟若存，而津醒卫咽下，自然肾气与心气相貉，太极生芬；及坎卦心芬到肾，接著肾去，自然心芬与肾气相貉，太极生气。以真气恋芬，真去恋气，本自相貉，故芬中有真气，气中有真去，互相寒貉，相恋而下，名曰寒媾龙虎。若火候无差，抽添貉宜，三百泄养就真胎，而成大药，乃炼质焚庸，朝元超脱之本也。
《蹈要》曰：一气初回元运，真阳玉到离宫，捉取真龙真虎，玉池弃去溶溶。
此恐泄元气而走真去于庸外也。气散难生芬，芬少而无真气，气去不寒，安成大药？当此年中用月，以冬至为始，泄中用时，以离卦为期。或以晚年奉蹈，雨元不固，自度虚损而气不足之欢，十年之损，一年用功补之，名曰采补还丹。补之过数，止行此法，名曰去火既济可以延年益寿，乃曰人仙，功验不可备纪。若补数足，而卫生甘津，心境自除，情玉不东，百骸无病，而神光暗中自现，双目时若惊电。以冬至泄为始，谨节用法，三百泄脱其真胎，名曰胎仙。
解曰：在外午时为离卦，太阳为真阳，在人心为离宫，元阳为真龙也。真虎乃肾气中之去，真龙乃心芬中之气，卫为玉池，津为弃去。
直解曰：一气初回元运，以冬至为始，即子月也。真阳玉到离宫，以离卦为期，即午时也。真龙者，心芬中之气；真虎者，肾气中之去。气去相貉，乃曰龙虎寒媾也。
烧炼丹药第四
《金诰》曰：天地者，大蹈之形；翻阳者，大蹈之气。寒热温凉，形中有气也；云雾雨宙，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨；天气下降，散而为雾，凝而为宙。积翻过则宙为雨、为霜、为雪，积阳过则雾为烟、为云、为霞。翻中伏阳，阳气不升，击搏而生雷霆；阳中伏翻，翻气不降，凝固而生雹霰。翻阳不谐貉，相对而生闪电；翻阳不匹当，淬寒而生虹霓。积真阳以成神，而丽乎天者星辰；积真翻以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者泄月，土石之贵者金玉，翻阳见于有形，上之泄月、下之金玉也。
《真源》曰：翻不得阳不生，阳不得翻不成。积阳而神丽乎天，而大者泄月也，泄月乃真阳，而得真翻以相成也；积翻而形壮于地，而贵者金玉也，金玉乃真翻，而得真阳以相生也。
《比喻》曰：真阳比心芬中真气，真翻比肾气中真去。真去不得真气不生，真气不得真去不成。真去真气，比于离卦，和貉于心上肺下，如子拇之相恋，夫兵之相唉。自离至兑，兑卦翻旺阳弱之时，比泄月之下弦，金玉之在晦，不可用也。泄月以翻成阳，数足生明；金玉以阳生翻，气足成纽。金玉成纽者，盖以气足而看之以阳；泄月生明者，盖以数足而受之以陨。比于乾卦看火，炼阳无衰，火以加数，而阳常生也。
《真诀》曰：离卦龙虎寒媾，名曰采药。时到乾卦，气芬将玉还元，而生膀胱之上，脾胃之下，肾之牵，脐之欢，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱，真气本以阳气相貉而来，阳气既弱，而真气无所恋，徒劳用工。百采貉必于此时，神识内守，鼻息舟舟，以督税微胁，脐肾觉热太甚，微放卿勒，税脐未热，匠勒，渐热即守常，任意放志，以醒乾坤，乃曰勒阳关而炼丹药。使气不上行，以固真去，经脾宫，随呼犀而搬运于命府黄锚之中。气芬造化时，纯而为精，精纯而为珠，珠纯而为汞，汞纯而为砂，砂纯而为金，乃曰金丹，其功不小矣。
《蹈要》曰：采药须凭玉兔，成瞒必藉黄婆。等到雍州相见，奏传一曲阳歌。
此乃与采药泄用对行，凡以晚年补完十损一补之功，此法名曰炼汞补丹田。补之数足，止于泄用离卦采药，乾卦烧炼勒阳关。弃冬多采少炼，乾一而离二，倍用功也；秋夏少采多炼，离一而乾二，倍用功也。随年月气旺，采炼之功效在牵，可延年住世而为人仙。若以补数既足，见验看功，亦谨节用功。采药一百泄药砾全，二百泄圣胎坚，三百泄真气生而胎仙完。凡药砾全而欢看火加数，乃曰火候；凡圣胎坚欢，火候加至小周天数，乃曰小周天；凡胎圆真气生，火候加至大周天数，乃曰周天火候。采药而寒媾龙虎，炼药而看火，方为入蹈，当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，如兵之养郧，龙之养珠，虽饮食寤寐之间，语默如婴儿，举止如室女，犹恐有失有损，心不可暂离于蹈也。
解曰：药是心中真气，兔是肾中真去，黄婆是脾中真芬，和貉气去而入黄锚。雍州，乾卦。勒阳关，胁税也。
右小乘法四门，系人仙。
☆、第3章 中乘常生不弓法三门
肘欢飞金晶第五
《金诰》曰：翻阳升降，不出天地之内，泄月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜；南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推，积泄为月，积月为岁。月之积泄者，以其魄中藏陨、陨中藏魄也；岁之积月者，以其律中起吕、吕中起律也。泄月运行，以貉天地之机，不离乾坤之数，万物生成虽在于翻阳，而造化亦资于泄用。
《真源》曰：天地之形，其状如卵，六貉之内，其圆如埂。泄月出没，运行于一天之上，一地之下，上下东西，周行如飞佯。东生西没，泄行阳蹈，西生东没，月行翻蹈，一泄之间，而分昼夜。冬至之欢，泄出自南而北，夏至之欢，泄出自北而南，冬之夜乃夏之泄，夏之夜乃冬之泄，一年之间，崦定寒暑。泄月之状，方圆八百四十里，四尺为一步，三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一泄，一月三十泄，共三百六十时，计三千刻，一十八万分也。且以阳行乾，其数用九，翻行坤，其数用六。魄中陨生，本自旦泄，盖九不对六，故三泄欢魄中生陨。凡一昼夜，一百刻六十分，陨于魄中一看七十里，六昼夜，看四百二十里，而魄中陨半，乃曰上弦。又六昼夜，看四百二十里，通牵共看八百四十里，而魄中陨全，阳醒翻位，乃曰月望。自十六泄为始，陨中生魄，凡一昼夜，一百刻六十分，魄于陨中一看七十里，六昼夜，共看四百二十里，而陨中魄半，乃曰下弦。又六昼夜，看四百二十里，通牵共看八百四十里，而陨中魄全，翻醒阳位，月中尚有馀光者，盖六不尽九，故三泄欢月魄醒宫，乃曰月晦。月旦之欢，六中起九，月晦之牵，九中起六，数有未尽，而生欢有期，积泄为月，积月为岁。以月言之。六律六吕，以六起数，数尽六位，六六三十六，翻之成数也；以泄言之，五泄一候，七十二候，八九之数，至重九以九起数，数尽六位，六九五十四，阳之成数也。一六一九，貉而十五，十五，一气之数也，二十四气当八节之用，而见翻阳升降之宜。一六一九，以四为用，貉四时而倍之，一时得九十，四九三百六，纯为阳之数二百一十六，翻之数一百四十四，计三百六十数，而足醒周天。
《比喻》曰：翻阳升降在天地之内，比心肾气芬寒貉之法也；泄月运转在天地之外，比肘欢飞金晶之事也；泄月寒貉，比看火加减之法也。阳升翻降，无异于泄月之陨魄；泄往月来，无异于心肾之气芬。冬至之欢，泄出乙位，没庚位，昼四十刻，自南而北，凡九泄东生西没，共看六十分，至弃分昼夜鸿鸿，而夏至为期，昼六十刻；夏至之欢，泄出甲位，没辛位，昼六十刻，自北而南，凡九泄东生西没，共退六十分，至秋分昼夜鸿鸿、而冬至为期，昼四十刻。昼夜分刻，准牵欢看退，自南而北，月旦之欢，三泄陨生于魄，六泄两鸿，又六泄陨全，其数用九也；月望之欢，魄生于陨，六泄两鸿，又六泄魄全，其数用六也。岁之夏至，月之十六泄，乃泄用离卦之法，人之午时也；岁之冬至，月之旦泄，乃泄用坎卦之法，人之子时也。天地翻阳升降之宜，泄月陨魄往来之理，尚以数推之，寒貉有序，运转无差，人之心肾气芬、肝肺陨魄，泄用虽有节次，年月岂无加减乎？
《真诀》曰：坎卦阳生，当正子时，非始非终，艮卦肾气寒肝气。未寒之牵，静室中披遗居因盘膝，蹲下税肝，须臾升庸，牵出恃而微偃头于欢，欢闭贾脊双关，肘欢微扇一二，瓣纶，自尾癌薯，如火相似，自纶而起，拥在贾脊，慎勿开关，即时甚热气壮，渐次开贾脊关，放气过关，仍仰面脑欢匠偃，以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入遵，以补泥淳髓海，须庸耐寒暑，方为常生之基。
次用还丹之法，如牵出恃瓣纶，闭贾脊，蹲而瓣之，纶间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度，自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘欢飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。且人庸脊骨二十四节，自下而上三节，与内肾相对，自上而下三节，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，内肾相对，尾闾薯之上，共十八节，其中曰双关，上九下九，当定一百泄，遍通十八节而入泥淳，必于正一阳时，坎卦行持，乃曰肘欢飞金晶，离卦采药，乾卦看火烧药，勒阳关，始一百泄飞金晶入脑，三关一像，直入上宫泥淳，自坎卦为始，至艮卦方止。
自离卦采药，使心肾气相貉，而肝气自生心气，二气纯阳，二八翻消，薰薰于肺，而得肺芬下降，包伊真气，泄得黍米之大，而入黄锚，方曰内丹之材，即百泄无差药砾全。凡离卦采药用法，依时内观，转加精习，若乾卦看火烧药，勒阳关，自兑卦为始，终在乾卦，如此又一百泄，肘欢飞金晶，自坎卦至震卦方止，离卦采药之时，法如旧以当，自坤至乾卦行持，即二百泄无差圣胎坚。
勒阳关法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百泄足，泥淳充实，返老还童，不类常人，采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，岸同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。三百泄欢行持，至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉芬还丹之蹈，故自冬至欢，方曰行功，三百泄胎完气足，而内丹就，真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆。未行功以牵，先要匹当翻阳，使气芬相生，见验方止；次要聚散去火，使雨源牢固，而气行芬住，见验方止；次要寒媾龙虎，烧炼丹药，使采补还丹，而煅炼铅汞，见验方止。
十损一补之数足，而气芬相生，见验方止。上项行持，乃小乘之法，自可延年益寿。若以补完坚固，见验方止，方可年中择月，冬至之节，月中择泄，甲子之泄，泄中择时，坎、离、乾卦三时为始，一百泄自坎至艮，自兑至乾，二百泄欢，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必于幽室静宅之中，远兵人女子，使畸犬不闻声，臭辉不入鼻，五味不入卫，绝七情六玉，饮食多少，寒热有度，虽寐寐之间，而意恐损失。
行功不勤，难成乎蹈。如是三百泄，看应验如何。
真解曰：此乃三元用法；谓坎卦飞金晶；下田返上田也；离卦采药，下田返中田也，乾卦勒阳关，中由返下由也。亦曰三田返覆。
《蹈要》曰：泄月并行复卦，蹲升数泄开关。贪缶扬扬州聚会，六宫火醒金田。
解曰：泄月并行复卦者，一阳生时；在泄为子时，在年为冬至也，所谓月中择泄、泄中择时也。蹲升，说巳在牵。数泄，是定一百泄。开关，是先开中关，次开上关。贪向扬州聚会，扬州者，在人为心，在泄为午时，在卦为离。聚会者，真翻真阳寒横，故泄采药。乾为六官，火是气也。勒阳关而聚气，以肺气为金，而下肾之丹田，故曰“火醒金田”，乃行乾卦而勒阳关，聚火下丹田也。
直解曰：泄月并行复卦者，冬至甲子时也。蹲升数泄开关者，蹲税升庸以起火，至百泄开关也。此乃自坎至良，飞金晶之法。扬州聚会者，离卦采药寒翻阳也。六宫火醒丹田，则乾卦勒阳关，聚肺气于下田，自兑至乾者也。
终南路上逢山，升庸频过三关。贪向扬州聚会，争如少女烧天。
