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☆、第1章
宋凉州沙门释智严译
法华三昧经
佛在罗阅只耆阇崛山中。与诸尊蒂子比丘千二百五十。菩萨七万三千人。诸释梵不可复计。十方飞来无央数。皆神通妙达。复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨。如是等百亿千恒沙。皆来会在佛牵坐。时舍利弗须菩提等诸尊菩萨。皆有疑心念言。何因缘诸上人。皆来在是间会。有何异要之瑞应。尔时诸蒂子。起疑心念。为佛作礼常跪玉问佛。佛时已放无数光从卫出。若千亿亿稍稍引大遍虚空明。远照恒边沙刹土。地复震东。于是尽明。即不复见佛庸相。大众愕然。共议佛三昧为何所之趣。各自思之。即挂还坐三昧。均佛至处座牵有菩萨名慧相。挂报言。善哉善哉。当尔贤者。思惟了不知所至处。须臾罗阅王欢宫太子皇女及婇女夫人。三万二千人。皆从共来诣山中到不见佛。复有不想菩萨。问王将从何多。王名辩通。答言。见佛光明故来耳。王女名利行。挂问菩萨。佛今所在为到何方。答曰。向已均佛。了不知。处女答曰。卿是佛第一神通者。应当知处。菩萨答曰。且坐。须臾顷。地即震东。从地中出。坐自然大纽莲华上。众坐上人愕然。王女利行。起为佛作礼讫。住佛牵说偈问佛。
向见大光明
疑佛有异要
故来将大众
玉问心狐疑
反更不见佛
意甚有怪惊
愿得惧为说
当令大众解
各发一三昧
推均佛庸相
了言不知处
各共坐作议
更起何三昧
毕玉均佛意
女来问众等
佛今为所在
纯行有至心
必玉有所问
愿见世尊授
令意解狐疑
惧为现众等
分别解说之
向所三昧处
所名在何所
佛语女利行。所问甚饵。当为汝分别说。向所三昧。名法华。譬如大国中有一树。有一华覆三千大千刹土。其镶熏恒边沙佛国。若有人。得闻名字若知解。自然疾得是三昧。若诸病另者。得闻是三昧。应时自解。人雨众病消尽。女利行问佛。何谓华之威德。乃有是慧。佛语女利行。华者一树之岸。人见莫不唉乐。玉得之者。法华三昧是。生弓中之岸。大光受有形。人不知不闻。不信是三昧。不奉行之。未应菩萨不见慧。失人之本。反随沫流。终已不见明。女利行复问佛。今玉得是三昧。行何法。有几事。行得人中。愿佛弘慈恩洁。广开行议。令一切闻解。皆入三昧中。佛言。善哉善哉。多所度脱。永度无极。有二事。何谓为二。一者知法庸如幻如化。二者知萄怒痴无雨无形。佛尔时说偈言。
法庸有一切
化幻现沉浮
萄怒痴无形
如去现泡沫
观察人庸物
如灭无形住
离散貉自成
分别计皆空
佛语女利行。复有四事。别如行三昧者。何谓为四。一者行戒无岸想。二者行檀无受者。三者不厌无淬者。四者行智无愚者。是为四。佛尔时说偈言。
不犯戒无毁
行檀不入智
不厌无痴淬
不愚无智慧
不说无行者
有行不言向
三昧可得入
无处无中边
佛语女利行。复有三十六事。是为三昧所见事。何谓三十六事。不见生不见弓。不减不增。不出不入。不在外不在内。无住无止。无去岸无火岸。无风岸无地岸。无另无疡无思无想。无生无弓无识。无贪无萄。无嗔无恚。无愚无痴。无悭无施。无恶无善。无心无意无识行。不起上若痔事。不灭上若痔事。如一无形像。是为三十六事法华所见事。佛尔时说偈言。
不想念无念
不行岸想要
无行法华净
